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CONGRESO
2001 "CONSTRUIR LA ESCUELA DESDE LA DIVERSIDAD Y PARA LA
IGUALDAD"
Materiales
previos y conclusiones del Grupo de
Trabajo
Sexo
y género en la educación
Coordinación
del grupo:
Azucena Muñoz (CGT) y Branca Guerreiro (STEs)(
Materiales
previos
Autoras: Azucena Muñoz y Branca Guerreiro
1.-
Introducción
Hablar, hoy en día, de
discriminación sexual en la escuela parece innecesario. Pensamos que la
igualdad de las mujeres y hombres está asegurada por la obligatoriedad
(1970) de la educación mixta en escuelas sostenidas con fondos públicos
en todas las etapas educativas. Sin embargo, en ella se siguen dando
distintos modelos: desde los que mantienen una actitud discriminatoria
“tradicional”, que implica tener unas actitudes y expectativas
diferentes entre chicos y chicas hasta los que tratan de imponer y
generalizar la cultura y valores masculinos considerándolos los óptimos
y universales.
En
su trabajo Ofendidos y orgullosos (1983) el sociólogo Josep
Vicent Marqués apunta el siguiente planteamiento: «Sólo quien es varón
burgués, blanco, heterosexual, cabeza de familia y ciudadano de país
poderoso está libre de toda forma de opresión o discriminación. Al
menos, de aquéllas que atañen a su misma identificación como sujeto.
Quien reúna esas características estará libre de sospecha, de toda
presunción social de que ha de ser tratado como "algo” lo que
sea, pero no como sujeto pleno. Que sea realmente libre es otra cuestión.»
... Éste es, en síntesis, un ejemplo de androcentrismo y en
este esquema de pensamiento se mueve ‑consciente o
inconscientemente, de manera explícita u oculta- la propuesta educativa
hegemónica en nuestras sociedades actuales. La escuela mixta es,
de esta manera, una institución patriarcal, ya que reproduce la cultura
y valores dominantes; y plantea como
neutro lo que corresponde a una sola parte de la especie humana y una
sola visión de ella.
La escuela mixta aunque no
cree desigualdad sí ayuda a legitimarla.
2.- Mujer y Educación
Uno de los objetivos de la
educación es enseñar a adaptarse a las nuevas generaciones a
comportarse según los valores y pautas socioculturales existentes. Este
proceso empieza en la familia y continúa en las escuelas.
2.1.- Ámbitos
2.1.1.- La familia
Es
el primer lugar donde se perpetúan los roles que la sociedad ha
establecido para hombres y mujeres. Numerosos estudios nos demuestran
las diferentes actitudes, comportamientos, actitudes etc. que tienen con
sus hijos o hijas según su sexo: a las niñas se les potencia la sensibilidad,
el miedo, la obediencia, la dependencia, la afectividad. A los niños la
agresividad, la competitividad, la independencia...
2.1.2. Escuela
En la escuela se sigue
perpetrando la educación segregada, esto es, diferenciando lo que es
apropiado para las niñas y lo que es propio para los niños. Se
invisibiliza lo femenino y se potencia una sola forma de entender la
vida, la del género masculino. Esta circunstancia se hace palpable
cuando se conduce a las niñas a adoptar actitudes agresivas y
competitivas, y no valorando comportamientos
cooperativos (considerados femeninos) y olvidando el componente
emocional de la educación.
De esta situación también son
víctimas los varones que deben ajustar sus expectativas y actitudes a
lo que socialmente se espera de ellos, amputando muchas veces las
tendencias personales y de carácter, educándose en la insensibilidad
masculina, reprimiendo los afectos, sentimientos....
El resultado final es que nos
invade una obsesión por el trabajo, la despreocupación por las
relaciones humanas y familiares, la lucha por los primeros puestos, el
temor por la expresión de los afectos... algo contra lo que se debería
estar luchando en la enseñanza primaria y secundaria si se cumplieran
los principios de la reforma educativa.
Los educadores y educadoras no
se comportan igual con chicos y chicas. Desde la infancia ellos y ellas
también han recibido mensajes sexistas en todos los ámbitos de a vida,
y por tanto, transmiten inconscientemente lo que han aprendido.
Los juicios de valor y el
discurso del profesorado están mediatizados por los estereotipos
tradicionales; suelen ser propensos a detectar aquello que están
esperando encontrar: tienden a creer que las niñas son más constantes
y menos intuitivas que los niños, más ordenadas, más trabajadoras, más
responsables, más maduras, menos dotadas para las supuestas disciplinas
científicas y técnicas, y más interesadas por la literatura o la enseñanza
doméstica. Y en consecuencia actúan de forma diferente: las niñas,
por lo general, reciben menos atención que los niños, sobre todo en
las aulas de manualidades, ciencias naturales, matemáticas...
Además hay una contribución
indirecta del profesorado en la perpetuación del sexismo en los centros
docentes. La mayor presencia masculina en los órganos de poder es un
claro mensaje sexista para los alumnos y las alumnas.
En
la universidad, las niñas que obtienen mejores resultados en primaria y
secundaria se ven relegadas a estudios de peor categoría y peor futuro
profesional, perpetuándose la desigualdad.
2.1.3.- Juegos y juguetes
El tipo de juguete que prefiere el niño es
más brusco, con mayor contacto físico, con
menos contacto verbal. El de las niñas está más centrado en reglas y sugerencias y
con mayor contacto verbal. Estas diferencias no se explican con
argumentos biológicos sino por influjos culturales, educativos,
convencionalismos, clichés que reflejan los medios de comunicación,
libros de texto....Sutilezas que generan el territorio del
inconsciente.
Los juguetes son otra forma más
de imponer y perpetuar la desigualdad en el reparto de
funciones según el sexo.
3.- El lenguaje oral y
escrito
En
las sociedades patriarcales, las lenguas presentan una marcada óptica
masculina, androcentrista, que supone que la medida de todas las cosas
se toma de los varones y acarrea una infravaloración y hasta una
ocultación de lo femenino.
La linguística, desde los años
60, estudia el habla como actos sociales que construyen y reflejan las
diferencias de poder y estatus entre hablantes porque “ponen a cada
uno en su sitio” .La lengua es un instrumento para crear, reproducir o
subvertir las relaciones de poder.
Reproducimos la lengua como nos
la han enseñado, suponiendo que quien produce y recibe el discurso es
un hombre y que este sujeto representa también a una mujer.
El mundo desdoblado que aparece
en los cuentos, comics y tebeos donde hombres y mujeres tienen roles
distintos y valorados de forma diferente, donde quien se sale de lo
establecido es castigado, donde las mujeres no suelen ser
protagonistas.... es otro medio más de reproducción de los
estereotipos sexistas de nuestra sociedad.
En los libros de texto la
discriminación explícita ha desaparecido, no así los tópicos que
subyacen en la selección de los contenidos, en su redacción y en las
fotografías que los ilustran. Los personajes que aparecen son en un
74,4% masculinos frente a un 25,6% femeninos. En cuanto a las
profesiones que representan, las mujeres siempre aparecen ocupándose de
las tareas domésticas y ellos trabajando fuera del hogar. En cuanto al
léxico utilizado, a las mujeres se les siguen atribuyendo adjetivos
como: preciosa, casera, cariñosa, comprensiva..., y a los varones
corpulento, sabio, luchador....
En la bibliografía a utilizar
se observa una ocultación sistemática
de la mujer y en ocasiones una imagen distorsionada.
En
los diccionarios está manifiesto el sexismo en sus entradas y
definiciones. Entradas registradas en femenino y masculino cuya definición
es diferente según sea aplicado a la mujer o al hombre ( cantonero: que
cantonea; cantonera: ramera).
4.- Mujer y ciencia
Aunque la incorporación de la
mujer a la universidad ha aumentado hasta alcanzar una participación
superior a la de los hombres, esto no ha
conseguido evitar la asignación tradicional de los roles hombre
/ mujer en cuanto a la elección de carrera o especialidades elegidas,
sino que se ha amoldado a las imágenes y prejuicios existentes, y sólo
ha supuesto un cambio significativo en determinadas especialidades. En
Escuelas Técnicas superiores solo hay una representación de mujeres
del 6,7 y en Facultades Científicas un 6,7.
Las consecuencias de todo
esto son:
·
Las especialidades tradicionalmente femeninas posibilitan el acceso a
empleos peor pagados y de menor prestigio social.
·
Las ciencias y la tecnología forman parte de la cultura, por lo que su
exclusión supone la pérdida de un componente importante de su formación.
La
carencia de educación científica impide la comprensión crítica de la
utilización que se está haciendo de la ciencia y la tecnología y las
implicaciones sociales que ello lleva consigo.
5.- La acción positiva
Antes de comenzar a hablar de
medidas de acción positiva es conveniente tener claro lo que se
entiende por coeducación en contraposición al concepto de enseñanza
mixta.
La coeducación: es un
proceso intencionado de intervención a través del cual se potencia el
desarrollo de niños y niñas, partiendo de la realidad de dos sexos
diferentes hacia un desarrollo personal y una construcción social
comunes y no enfrentados.
Supone
la coexistencia de actitudes y valores que tradicionalmente se asignan a
hombres y mujeres, para que puedan ser asumidos y aceptados por personas
de cualquier sexo
Quiere una educación
integradora del mundo y de las experiencias de las mujeres.
Cuestiona las formas de
conocimiento dominantes.
Implica a toda la
comunidad escolar: madres, padres, profesorado, niños y niñas,
personal no docente...
6.- Algunas cosas por hacer:
La defensa y revalorización de la vida y la
experiencia de la mujeres, de lo tradicionalmente femenino, de
forma que se utilice con igualdad por ambos sexos.
La búsqueda del “sujeto
ausente” en materias escolares.
La revisión de todo el
funcionamiento del centro a favor del no sexismo, tanto en lo que se
refiere a contenido, objetivos, metodología....es decir, el currículo
oculto.
Apoyar y fomentar los casos de
transgresión de roles.
Conseguir
que las mujeres tengan abiertas todas las posibilidades que la sociedad
puede ofrecer, al igual que los hombres, colaborando en la consecución
de un mundo solidario.
ANEXO:
CONCEPTOS FUNDAMENTALES SOBRE LAS DESIGUALDADES DE GÉNERO EN EDUCACIÓN
“Se
entiende por coeducación
el proceso educativo que favorece el desarrollo integral de las
personas, con independencia del
sexo al que pertenezcan y, en consecuencia, entendemos
por escuela coeducativa aquella en la que se corrigen y se
eliminan todo tipo de desigualdades o de mecanismos discriminatorios por
razón de sexo y en la que los alumnos y las alumnas pueden desarrollar
libremente su personalidad en un clima de igualdad real y sin ningún
tipo de condicionantes o limitaciones impuestas en función de su
sexo.”
Fernando
G. Lucini; “Temas transversales y educación en valores” ALAUDA
“Coeducar
no es yuxtaponer en una misma clase a individuos de ambos sexos, ni
tampoco es unificar, eliminando las diferencias mediante la presentación
de un modelo único. No es
uniformizar las mentes de niñas y niños sino que, por el contrario, es
enseñar a respetar lo diferente y a disfrutar de la riqueza que ofrece
la variedad.”
Monserrat
Moreno “Cómo se enseña a ser niña: el sexismo en la escuela”
ICARIA;Bar.93
Las
actitudes y los comportamientos que históricamente han sido atribuidos
al género masculino son los predominantes y generales, mientras que el
universo que tradicionalmente se ha considerado propio de las mujeres es
visto como un universo particular, sin trascendencia para el conjunto de
la sociedad. En este sentido el dominio de un género por el otro
constituye la base de un orden social jerárquico, que determina las
posiciones de los individuos al margen de las capacidades específicas,
y que ha sido denominado patriarcado (Subirats, 1990).
El
patriarcado es una toma de poder histórica por parte de los
hombres sobre las mujeres, cuyo agente ocasional fue de orden biológico,
si bien elevado éste a la categoría política y económica. Dicha toma
de poder pasa forzosamente por el sometimiento de las mujeres a la
maternidad, la represión de la sexualidad femenina y la apropiación de
la fuerza de trabajo total del grupo dominado, del cual su primer pero
no único producto son los hijos. Para algunos estudiosos es la entrada
en un orden familiar nuevo que implica el tabú del incesto (bajo
control masculino); para otros es un cambio de religión; para otros es
un cambio en la forma de organización del trabajo (división del
mismo). Probablemente sean todas esas cosas a la vez. El sometimiento de
las mujeres y su reducción al papel de madres hace que los hombres se
alcen como padres; como padres se apropian de los hijos para
aumentar el rendimiento en beneficio de los padres más poderosos; y los
padres más poderosos son tenidos por dioses o por enviados suyos.
Victoria Sau Diccionario ideológico feminista (1981)
El
patriarcado consiste en el poder de los padres: un sistema
familiar y social, ideológico y político con el que los hombres -a
través de la fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición,
la ley, el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, la educación y la
división del trabajo- determinan cuál es o no es el papel que las
mujeres deben interpretar con el fin de estar en toda circunstancia
sometidas al varón. Adrienne Rich (1976)
El
patriarcado, como base de organización de la vida social, subyace en
las relaciones humanas de hoy en día, en nuestras sociedades, bajo
diferentes formas y en distintas parcelas, de maneras más o menos explícitas.
En
este marco, el devenir histórico de las mujeres y de los hombres, lo
aprendido en la socialización de las personas pertenecientes a ambos géneros,
los valores que infunden la actuación social de los sujetos en relación
y formas de pensar y las actitudes que se adoptan ante la diferencia de
géneros, ha estado marcado por lo que denominamos sexismo.
El
sexismo es el conjunto de todos y cada uno de los métodos
empleados en el seno de la estructura social patriarcal para poder
mantener en situación de inferioridad, subordinación y explotación al
sexo dominado: el femenino, representado por los roles y los
estereotipos de género que, en todos los ámbitos de la vida y las
relaciones humanas, son asumidos no sólo por los hombres, sino también
en muchos casos por las mujeres, como formas de funcionar socialmente
para sobrevivir. El dominio del sexo-género masculino sobre el femenino
se concreta en las acciones y relaciones cotidianas, pero se manifiesta
como una cultura generalizada a nivel macrosocial, presentándose
como un modelo de formas de pensar y de actuar, discriminatorio para el
género femenino.
Dichos
aspectos están imbricados en el quehacer cotidiano, de manera que a
veces no se trata tanto de encontrar explicitada una discriminación a
las mujeres o a un determinado grupo de mujeres por parte del varón o
de los varones, sino que es el modelo lo que se impone en los procesos
vitales socializadores, entre otros el educativo, de tal modo que genera
discriminaciones cuyos agentes pueden ser hombres o mujeres y cuyas
“víctimas" son siempre las mujeres -o bien los hombres,
en menor medida- que no se adecuan al modelo dominante. Así encontramos
discriminaciones sexistas que se dan entre las mismas personas
pertenecientes a género femenino, como también existen actitudes
sexistas de hombres hacia otros hombres que no cumplen con el modelo, el
estereotipo o la fórmula de comportamiento dominante. (...) Al modelo y
a su aceptación por parte de las personas adultas (que siguen socializándose
en su marco), le sigue la necesidad
de transmisión para su asunción por parte de las generaciones que están
creciendo y se están formando. De manera que no debe de extrañar que
en la escuela o en cualquier otro centro educativo, los rasgos sexistas
aparezcan en múltiples formas de manifestación, desde el lenguaje
hasta las relaciones de autoridad, las relaciones entre iguales, en las
expectativas de rendimiento o en los resultados académicos, y desde los
aspectos más ligados a lo académico hasta los que tienen que ver con
la formación moral y los esquemas de pensamiento aprehendidos. Y no
solamente en ámbitos de educación formal, sino que también aparecen
dichos rasgos en los procesos educativos que se operan, por ejemplo, en
la institución familiar o a través de los medios de comunicación de masas.
VVAA
“Diferencias sociales y desigualdades educativas” Ed. HORSORI
El androcentrismo
consiste en considerar al ser humano de sexo masculino como el centro
del universo, como la medida de todas las cosas, como el único
observador válido de cuanto sucede en nuestro mundo, como el único
capaz de dictar leyes, de imponer la justicia, de gobernar el mundo. Es
precisamente esta mitad de la humanidad
la que posee la fuerza (los ejércitos, la policía), domina los
medios de comunicación de masas, posee el poder legislativo, gobierna
la sociedad, tiene en sus manos los principales medios de producción y
es el dueño y señor de la técnica y de la ciencia.
Hay un prejuicio muy extendido que consiste en creer que la visión
androcéntrica del mundo es la que poseen los hombres, pero esto no es
así, en realidad es la que posee la inmensa mayoría
de los seres humanos, hombres y mujeres, educados en esta visión
y que no han podido o no han querido substraerse a ella.
El androcentrismo supone, desde el punto de vista social, un cúmulo
de discriminaciones y de injusticias hacia la mujer que
no se tolerarían en ningún otro grupo humano…Si la mujer lo
tolera es porque ella misma participa del pensamiento androcéntrico y
tiene inconscientemente aceptados todos sus tópicos, es más, en
multitud de ocasiones es su principal defensora y la inmensa mayoría de
las veces su más fiel transmisora.”
Monserrat
Moreno “Cómo se enseña a ser niña: el sexismo en la escuela”
ICARIA;Bar.93
Conclusiones
del Grupo de Trabajo
EN
CUANTO AL ANÁLISIS
En
tareas cotidianas del aula como borrar la pizarra, recoger, etc.,
las niñas suelen ser más
responsables, y por ese motivo se deriva en ellas para dichas tareas,
con lo que las encauzamos en
su rol de cuidadoras, también
desde la escuela. A las niñas se las educa en la
responsabilidad, control interno, obediencia; a
los niños, en cambio, en la menor responsabilidad, en la
seguridad en sí mismos, en la posibilidad de decir no.
Se
apunta como un factor influyente una mayor madurez de las niñas para
asumir responsabilidades, pero la discusión apunta más bien a que es
consecuencia de la educación diferenciada que damos a niños y niñas.
Una educación que comienza desde que nacemos y
que está marcada por la forma en que nos relacionamos, nos
comunicamos y los modelos que nos presentan en todos los ámbitos. El
primero y determinante es la familia, en donde comenzamos a marcar las
diferencias de roles según el sexo.
Los
niños demandan más atención en el aula, hacen un mayor uso de la
palabra, y por tanto, tienen una mayor influencia en las decisiones y en
la elección de la actividad. Muchas veces se ha achacado a las niñas
el ser más habladoras, pero esa afirmación es subjetiva, ya que si
hiciéramos una medida real de la participación de niños y niñas en el aula, los resultados
nos dirían lo contrario. El punto de referencia que tenemos,
con respecto al tiempo de habla de las niñas, es el silencio;
en este sentido hay que decir, que
toleramos peor una salida de tono de las niñas que de los
niños, que suelen valorarse más acordes con su carácter e incluso
naturales y, por tanto, más pasables.
Ante situaciones conflictivas
o en casos de algún niño más movido o revoltoso se suele
utilizar a las niñas de “apagafuegos”, para que nos ayuden a suavizar el
comportamiento inquieto del niño, con lo que una vez más estamos
reforzándoles en su papel de cuidadoras, obedientes y tranquilas. La
situación de desigualdad de este colectivo (las mujeres)
no supone conflicto, lo que le hace invisible.
Se
está produciendo un cambio en la actitud de las niñas, pero no
adoptando nuevos modelos sino manteniendo los dos existentes:
-
Las calladas, responsables, trabajadoras, obedientes, y
calificadas como más maduras (que triunfan en el sistema educativo,
pero no fuera de él).
-
Las que asumen el rol masculino, que al no ser el “propio”,
son calificadas como alborotadoras, mandonas y rebeldes.
¿
Por qué?
Porque
el modelo educativo se ha
adaptado al modelo masculino. Se ha entendido la igualdad de niños y
niñas como dar una sola educación en contenidos y utilizar un mismo
espacio, pero el modelo asumido no ha sido integrador de los dos, sino
que se ha optado por el masculino, presentándolo como neutro y único.
El
rol principal de las mujeres, el cuidado, se aprende en el ámbito
familiar - doméstico. Mientras éste sea exclusivo de las mujeres se
perpetuará la desigualdad entre unas y otros.
Es
peligroso observar cómo a medida que la tecnología triunfa en el mundo
actual, las mujeres se ven más alejadas de ella, incluso experimentando
con “orgullo” actitudes de rechazo absoluto.
Si nos quedamos fuera, nos “desengachamos” del progreso. Es
curioso constatar cómo, a medida que se han introducido las nuevas
tecnologías en algunas especialidades de formación profesional, el
alumnado ha pasado de ser mayoritariamente femenino a predominantemente
masculino. Este hecho resalta que la
valoración social de determinadas profesiones está en función
de que sea desempeñada por hombres o mujeres.
Es más, la introducción de los hombres en el desempeño de
determinadas funciones ha contribuido a revalorizarlas, siendo las
mismas.
*
Expectativas
A
los niños los consideramos más hábiles en algunas materias como
informática, matemáticas..., por
lo que su expectativas en estas materias también se verá favorecida y
será mejor que la de las niñas. Las expectativas se convierten en
realidades. Por lo que la exclusión de las niñas en las nuevas
tecnologías no es producto de la casualidad, sino de la misma tendencia
que ha hecho de las ciencias algo de chicos; con respecto a eso
entendemos que la buena valoración
social de las NNTT y el hecho de considerarlas más complicadas ha
llevado a dejar fuera a las niñas
y a favorecer su autoexclusión. Un ejemplo
lo tenemos en la F.P: las ramas de nuevas tecnologías
son un espacio masculino.
El
modelo de atribución de los logros y fracasos también es un importante
factor que determina las expectativas de unos y otras. Las chicas suelen
atribuir sus logros a la
suerte, sus fracasos los atribuyen a su falta de capacidad, es decir, el
logro lo experimentan como algo casual y los fracasos
de forma permanente.
Ante la mismas calificaciones o resultados los niños tienen una
valoración más alta de sí mismos y su trabajo que las niñas.
*
Jerarquización
Los
cargos directivos siguen siendo ocupados mayoritariamente por hombres.
Es curioso observar cómo a medida
que se han ido desprestigiando las labores directivas en los centros ha
aumentado el número de mujeres en la ocupación de estos puestos.
La
ocupación en altos cargos en las asociaciones de madres y padres sigue
siendo mayoritariamente de hombres a pesar de que la mayor parte de las
que participan en ellas son mujeres.
¿Es
que no interesan los cargos o
no interesa el modelo de dirección?
Si
se es director el modelo es más autoritario, de gestión y burocracia,
como representante de la administración.
Si
se es directora hay más resolución de problemas personales, de
procurar que todo el mundo esté contento. Se intenta agradar a
todos/as.
Hay
que construir un modelo distinto de organización con la presencia de
las mujeres en espacios públicos y una mayor participación en la
resolución de conflictos, organización y gestión, en el reparto más
equitativo de determinados puestos, etc.
No
obstante, en la determinación de un tipo u otro de participación hay
que diferenciar la atribución tradicional de los espacios, en la que
todos y todas estamos inmersos:
*
público:
ocupado mayoritariamente por hombres (cargos, fuera de la vida privada)
*
privado:
ocupado mayoritariamente por mujeres (en el hogar, la familia)
Los
obstáculos con que las mujeres se encuentran al entrar en los equipos
directivos y los que suponen “luchar” por el espacio público, las
abstiene de ocuparlo. Además de existir un coste en la vida personal
(no olvidemos el desigual
reparto de tareas y responsabilidades
en el ámbito familiar).
*
Ocupación de espacios
En
los patios es evidente la diversidad de ocupación de espacios según el
sexo:
*
Los
niños ocupan la mayoría de los espacios principalmente para jugar al
fútbol, baloncesto... que son juegos considerados masculinos
*
Las
niñas se sitúan en esquinas o lugares pequeños, y evitando ser
“invadidas” por éstos.
Pero
esta desigual ocupación del espacio también se observa en otros
contextos, por ejemplo, en la realización
de actividades de plástica, donde se da una mayor concentración
de material que en el caso de niñas tienden a compartir entre ellas.
*
Actitudes
Las
actitudes de los niños y niñas a la autoridad también son distintas
según quién la ejerza: hombre
o mujer. A los hombres se les tiene más respeto o “miedo”
que a las mujeres.
En
el ámbito familiar también sigue siendo la figura del padre la que se
pone de parapeto para cuestiones de disciplina, con lo que conlleva de
ostentación del poder y toma
de decisiones en el hogar. Éste es un modelo que se presenta a niños y
niñas de forma continuada y su interiorización es muy díficil de
revertir.
En
general, ha habido cambios, avances y retrocesos, pero hay que seguir
señalando que lo que nos pretenden presentar como neutro sólo
corresponde a la visión androcéntrica del mundo. La asunción de esta
situación como algo natural contribuye a reproducirla.
Cuando hablamos de la diversidad, se nos escapan las diferencias
de género, que afectan
tanto si eres hombre o mujer, es decir, las vivimos todas las personas
de un modo u otro.
Al
mantenimiento de la desigualdad de género contribuyen especialmente,
en nuestra sociedad, los medios de comunicación. Ellos son
actualmente un “instrumento” educativo que refuerza los estereotipos
y ofrecen modelos sexistas que hay que contrarrestar en la escuela y la
familia, a pesar de que estos ámbitos sufren de la misma influencia.
EXISTE
DISCRIMINACIÓN Y QUEREMOS
UN CAMBIO
¿PARA
QUÉ?
PARA
CONSEGUIR UNA SOCIEDAD JUSTA,
IGUALITARIA y
SOLIDARIA.
Necesitamos combatir esta realidad y trabajar
dentro de un nuevo modelo, coeducativo.
Para ello hay que recoger lo que de bueno tienen ambos modelos, es
decir, valores que
considerados masculinos o femeninos se conviertan, simplemente, en
valores educativos y actitudes a fomentar tanto para ellos como para
ellas (cooperación, atención y cuidado de personas y cosas,
responsabilidad, compromiso, vivir abiertamente las emociones, capacidad
de escucha, participar en
la toma de decisiones, etc.)
Imprescindible también es la sensibilización
y formación en temas de género, ya que últimamente parece que
este asunto se ha abandonado, en especial desde las instituciones
educativas, y es fundamental para detectar la desigualdad y luchar
contra ella.
Incentivar el reparto de tareas y
responsabilidades equitativo, puesto que esto supone el gran
obstáculo para alcanzar la igualdad de oportunidades y desarrollarnos
como personas libres.
Tareas
pendientes
Trabajar
conjuntamente escuela y familias.
Educar
en la cooperación (todos y
todas ganan).
Exigir
el reparto de tareas domésticas.
Cambiar
la organización temporal de
la escuela: disponer de un horario
flexible y extensible. Se tiene la misma organización homogeneizadora
que desde hace años.
Sensibilización
y concienciación masiva en coeducación.
Si no se implica el resto de la sociedad no se avanzará.
Construir
una organización horizontal
y no jerárquica (como la
actual).
PROPUESTAS
DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO PARA TRABAJAR LA DIVERSIDAD DESDE LA
IGUALDAD:
·
Educar
en la responsabilidad compartida
·
Facilitar
y promover el acceso a las nuevas tecnologías.
·
Enseñar
y aprender las viejas
tecnologías o tareas básicas (arreglar
un enchufe, coser, etc.).
·
Trabajar
la afectividad como elemento educativo. Favorecer una adecuada
autoestima.
·
Cambiar
algunos aspectos organizativos del centro:
el modo en que se coloca el mobiliario (que no predispone al
trabajo cooperativo y la participación), de dirección (una dirección
más pedagógica que se conforme en un equipo de personas trabajando por
un proyecto coeducativo, equipos colegiados donde se pueda trabajar
conjuntamente), de ocupación del
espacio (no descuidar los patios y espacios dedicados al ocio, ya que es
un refuerzo importante de la
desigualdad en la utilización de recursos)
·
Elaborar
un proyecto educativo común vertebrado por la filosofía coeducativa.
·
Entrenar
en la capacidad de escucha y la utilización de la palabra en público.
·
Desterrar
la sumisión y el
sentimiento de culpa por no agradar, por no responder al modelo que se
pide a las chicas.
·
Asumir
los cargos sin merma de la vida personal (éste es un “lujo” que
pueden permitirse la mayoría de los hombres puesto que entienden su
tiempo no laboral como tiempo libre).
·
Compartir
espacios (en la línea de procurar que los espacios estén ocupados por
ellos y ellas independientemente de la actividad realizada, sea dentro o
fuera de la escuela).
·
Realizar
escuelas de madres, padres, abuelas y abuelos para poder llegar a un
planteamiento común entre familias y escuela.
·
Dar
entrada a la diversidad familiar (no sólo existe una diversidad
personal, sino también existe diversidad familiar, y habitualmente esto
no es tenido en cuenta ni
siquiera en las fichas o documentos que se realizan del alumnado).
·
Revisar
y reflexionar sobre nuestras actitudes y actuaciones: ser
autocríticos, estar alerta
a las contradicciones en que caemos y ser coherentes con lo que
defendemos (no se trata de castigarnos con sentimientos de culpabilidad
sino de autoobservarnos para poder rectificar y mejorar; sin ser
conscientes de en qué medida contribuimos al sexismo no podemos
contrarrestarlo).
·
Exigir
un lenguaje no sexista: medios de comunicación, videos, juegos,
imágenes, libros de texto, etc. Nombrar
a las mujeres, que estén
presentes y sean sujetos del discurso (a través del lenguaje pensamos, nos
identificamos y reconocemos,
si no se nombra a la mujer se la oculta).
·
Datos
y estadísticas segregadas por sexo que nos ayuden a detectar los
problemas relacionados con la desigualdad de género.
·
Denunciar
que se nos exige educar en contradicción con lo que la sociedad,
administración etc., nos están transmitiendo.
·
Educar
en la sexualidad, en el respeto para que cada persona sea libre en
elegir con quién quiere compartir y vivir su sexualidad y en una
sexualidad libre de prejuicios morales sexistas.
·
Trabajar
en la cooperación, no en la competitividad.
Menos competitividad y más competencia personal.
·
Formación
permanente e inicial del
profesorado en temas de género.
·
Intervención
en la orientación en la elección académica y profesional, para que no
se haga una elección sexista.
·
Concienciar
de la importancia del reparto de tareas y responsabilidades en todos los
ámbitos (valorar por igual lo privado –familiar- y lo público).
·
Educar
todas las habilidades sociales, ya que favorecen la comunicación
y las relaciones, y algunas especialmente en las chicas (mantener
sus posiciones argumentadas, tomar la palabra en público, llevar la
iniciativa y decir ”no”).
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